Apa itu ‘Pekan Suci’ Filipina? Melihat semangat keagamaan menjelang Paskah

Pekan Suci mengungkapkan keyakinan inti iman Katolik dalam “kematian yang tak terhindarkan disertai dengan janji kebangkitan, yang merupakan kehidupan kekal”, menurut Randolf David, profesor emeritus sosiologi di Universitas Filipina.

Meskipun urbanisasi yang cepat, Senakulo – yang dimulai dengan perjamuan terakhir Kristus dan berakhir dengan penyaliban-Nya – berlanjut di jalan-jalan kota, kota kecil dan desa di mana ada gereja. Biasanya dilakukan oleh anggota pemuda gereja pada Rabu Putih, juga disebut Spy Wednesday, referensi ke Yudas, yang telah setuju untuk memata-matai Kristus dengan bayaran.

Seperti Senakulo yang diadakan empat abad lalu, para aktor yang ditonton Fedy tampil dengan kostum bergaya Romawi. Tetapi Kristus yang dia saksikan hari itu mengenakan sandal pantai dan tampil di depan pickup Ford biru yang membawa lampu sorot untuk menerangi setiap adegan, serta generator portabel dan sistem suara yang dapat memproyeksikan setiap erangan dan tangisan yang diucapkan oleh Kristus dan Yudas melalui mikrofon nirkabel mereka.

Aktor yang memerankan Kristus, Joseph Jambalos, mewujudkan peran penyelamat yang sedih dengan baik, sementara Mitee John Sexciona memainkan peran Yudas sampai ke gagangnya.

Michael George Pineda, seorang mahasiswa berusia 19 tahun, menjelaskan mengapa ia mengambil peran Pontius Pilatus dalam drama gairah jalanan alih-alih pergi berlibur. “Kristus adalah bimbingan saya sepanjang hidup saya,” katanya kepada This Week in Asia.

“Iman dan pelayanan kami sebagai umat Katolik sangat penting bagi kami,” kata Mherilyn Andaya, 18, yang mewakili “orang-orang” dalam drama itu.

‘Kekristenan tingkat terbelah’

Tidak seperti Eropa dan negara-negara modern lainnya, “agama terus menempati tempat di masyarakat kita dan dalam kehidupan rakyat kita”, profesor David mencatat.

Filipina memiliki populasi Katolik terbesar ketiga di dunia, setelah Brail dan Meksiko. Sensus nasional Filipina 2020 menemukan bahwa hampir empat dari setiap lima (atau 85,6 juta orang Filipina) mengatakan mereka adalah umat Katolik di antara 108,6 juta penduduk negara itu.

Namun, orang Filipina mempraktikkan bentuk “Kristen tingkat terpisah”, sebuah istilah yang digunakan untuk menggambarkan pencampuran Katolik dengan kepercayaan rakyat kuno.

Salah satu perwujudan dari pembauran ini adalah “Poong Naareno”, atau Black Naarene – patung Kristus yang tiba di Manila dari Meksiko lebih dari delapan abad yang lalu dan terus dihormati setiap Januari dengan prosesi raksasa di mana orang-orang percaya yang saleh berusaha menyentuh patung itu, percaya itu dapat menyembuhkan penyakit dan memberikan mukjizat.

Selain Naareno, Santo Niño terus memiliki penyembah khusus. Itu adalah hadiah dari penjelajah Ferdinand Magellan kepada Hara Amihan, ratu Cebu, setelah Magellan dan suaminya Rajah (raja) Humabon membuat perjanjian darah pada tahun 1521. Ketika penakluk Spanyol Miguel Lópe de Legapi kembali ke Cebu pada tahun 1565 dan membakar seluruh pemukiman, tentaranya menemukan patung itu utuh.

Spanyol kemudian mengirim para biarawan Spanyol yang “menumpangkan [agama Kristen] pada budaya pribumi animistik”, menurut David, yang menambahkan: “Dalam arti para biarawan sangat pintar, mereka mengganti ikon Barat dengan ikon pribumi.”

David mengatakan jenis modernitas yang telah berakar di Eropa belum mendapatkan daya tarik di Filipina. “Itulah sebabnya Naareno, Santo Niño, adorasi Perawan Maria di berbagai tempat di negara ini, semua praktik keagamaan ini telah bertahan dari waktu ke waktu. Saya tidak melihat mereka menurun dalam dekade berikutnya atau lebih.”

Patung-patung itu diselimuti kain sutra ungu selama Pekan Suci sebagai tanda berkabung.

Hamparan agama Kristen di atas animisme sangat jelas selama Pekan Suci, ketika orang Filipina yang memiliki anting-anting – istilah untuk jimat atau jimat – “mengisi ulang” mereka dalam periode antara kematian Kristus pada jam 3 sore pada hari Jumat dan Minggu Paskah.

“Ada limbo antara kematian Tuhan pada Jumat Agung dan Kebangkitan pada Paskah,” sejarawan Ambeth Ocampo, mantan ketua Komisi Sejarah Nasional, mengatakan kepada This Week in Asia. “Gereja-gereja kosong, tabernakel kosong. Ini adalah waktu yang kadang-kadang orang gambarkan sebagai patay ang Dios, Tuhan sudah mati.”

Selama periode ini, ada kepercayaan bahwa “unsur-unsur atau roh-roh lain, tidak harus jahat atau jahat tetapi di luar naungan Tuhan Kristen” dapat disadap saat mereka berkeliaran, menurut Ocampo.

Jimat dipersenjatai dengan kekuatan yang berbeda. Beberapa diduga membelokkan peluru atau pisau, sementara yang lain melindungi rumah, menyembuhkan orang sakit, atau mencegah kemalangan.

Ocampo mencatat kerangka waktu yang sama juga dapat diamati sebagai periode berkabung yang mendalam. “Ketika saya masih kecil, kami diberitahu untuk tidak mandi, tidak membuat suara, tidak tertawa. Ini adalah masa berkabung dan menunggu, jeda yang membangun harapan untuk sukacita Paskah. Pada Malam Paskah, orang-orang memasuki gereja yang gelap, menyalakan lilin, mengulangi janji baptisan untuk menolak kejahatan untuk lebih memilih terang daripada kegelapan.

Namun, cukup banyak umat Katolik lebih suka pergi ke pantai daripada gereja selama Pekan Suci.

Ocampo ingat melakukan itu dengan keluarganya sebagai anak laki-laki, “jadi saya tidak pernah benar-benar mengerti dan menghargai semua ritual ini sampai saya hidup sebagai seorang biarawan Benediktin di sebuah biara selama lima tahun”.

Minggu ini, Metropolitan Manila akan dikosongkan dari orang-orang. Otoritas Bandara Internasional Manila mengatakan pihaknya memperkirakan sekitar 1 juta penumpang akan masuk dan keluar dari empat terminal bandara.

Bagi Alan James Montenegro, manajer negara Chroma Hospitality dan presiden Kongres Pariwisata Filipina, Manila adalah tempat terbaik selama Pekan Suci.

“Saya tinggal di Metro Manila karena bagus dan tenang,” katanya.